Migration, Religion und Raum: ghanaische Kirchen in Accra, Kumasi und Hamburg in Prozessen von Kontinuität und KulturwandelLIT Verlag Münster, 2005 - 381 páginas |
Contenido
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Blickpunkt Migrationsursachen Ghana in Vergangenheit und Gegenwart | 99 |
Religion und Gesellschaft Kirchen im düdlichen Ghana | 137 |
You will never be the same again Kirchen und ihre Mitglieder im transstaatlichen Raum von Migration und Religion | 197 |
Resultate | 329 |
An Epiloges Statt | 335 |
Bibliographie | 337 |
Anhang | 375 |
Términos y frases comunes
Accra Afrika-Verein afrikanischen Akan Akteure ANSAH Arbeit Arbeitsmigration Asante Asantehene Aspekte aufgrund Ausland Begriff besonders Bischof Cape Coast CCOM chen Chiefs Christian Church Council Daily Graphic Debrunner deutschen Deutschland DINNAH Dynamik Einfluß einheimischen Elmina ersten ethnische Ethnologie Europa Experten-Interview Forschung Frauen FREEMAN gehören Gemeinde Gesellschaft Ghana Catholic Mission Ghanaian ghanaischen Goldküste Gottesdienst Gruppe Hamburg Heiligen Messe Hervorh heute hierzu Informelles Gespräch Inkulturation insbesondere Institutionen International Interview Jahren jeweils Katholischen Kirche kirchlichen know kolonialen komplexen Kontakte Konzepte Kultur kulturellen Kulturwandel Kumasi Land läßt lich lokalen Menschen Methodist Migranten Migration Migrationsort Missionskirchen Mitglieder Netzwerke neuen Nigeria Nkrumah Ökumene ökumenischen Orig Pastor pentekostal pentekostal-charismatischen Kirchen people Personen Pfingstbewegung Phänomen politischen Portia Praxis Priester Prozeß Prozesse Religion Religionskontakt Remigration Ritual Römisch-katholische Kirche Rückkehr Sarpong schen schließlich School sowie sozialer Beziehungen soziokulturelle spezifischen Stadt Strukturen teilnehmender Beobachtung teilweise theologischen transstaatlichen transstaatlicher Räume Unterschied verschiedenen viele Wandel want Wirtschaft zentrale zudem
Pasajes populares
Página 11 - Civilization, taken in its wide ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.
Página 30 - Without further ado, then, a religion is: (1) a system of symbols which acts to (2) establish powerful, pervasive, and longlasting moods and motivations in men by (3) formulating conceptions of a general order of existence and (4) clothing these conceptions with such an aura of factuality that (5) the moods and motivations seem uniquely realistic.
Página 13 - Acculturation comprehends those phenomena which result when groups of individuals having different cultures come into continuous first-hand contact, with subsequent changes in the original cultural patterns of either or both groups.
Página 49 - Grunde liegen. Demnach kann die Vorstellung des Raumes nicht aus den Verhältnissen der äußeren Erscheinung durch Erfahrung erborgt sein sondern diese äußere Erfahrung ist selbst nur durch gedachte Vorstellung allererst möglich.
Página 11 - I see it, a society's culture consists of whatever it is one has to know or believe in order to operate in a manner acceptable to its members, and do so in any role that they accept for any one of themselves.
Página 11 - By this definition, we should note that culture is not a material phenomenon; it does not consist of things, people, behavior, or emotions. It is rather an organization of these things. It is the forms of things that people have in mind, their models for perceiving, relating, and otherwise interpreting them.
Página 13 - ... (NOTE: Under this definition, acculturation is to be distinguished from culture-change, of which it is but one aspect, and assimilation, which is at times a phase of acculturation. It is also to be differentiated from diffusion, which, while occurring in all instances of acculturation, is not only a...
Página 49 - Idealität desselben, di daß er Nichts sei, sobald wir die Bedingung der Möglichkeit aller Erfahrung weglassen und • ihn als etwas, was den Dingen an sich selbst zum Grunde liegt, annehmen.
Página 34 - Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks.
Página 56 - transnationalism" as the processes by which immigrants forge and sustain multi-stranded social relations that link together their societies of origin and settlement.